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徐醒民《读易简说——读易有得方》

来源:网络 日期:2014-02-05 访问次数:1857 字号:

 

 

 

 

徐醒民《读易简说——读易有得方》

 

 

 

 

    清儒俞曲园曾经推荐一帖保健良方。他说偶在旧书中发现一纸,题曰:「读易有得方」,不知是何人所传,觉得颇有思理,诚用其方,则五藏皆受其益,洵为却病延年之上剂,因此记录在他所着的「春在堂随笔」中,以广其传。
    这个方剂大意是讲周易艮损颐三卦在医学上的作用。每卦都先引一两句象辞,然后说明保健的效果。艮,「君子以思不出其位」,此方治心,心之官则思,多思伤心,受之以艮,则随事顺应,无入而不自得矣。损,「君子以惩忿窒欲」,此方治肝治肾,多怒伤肝,多欲伤肾,惩之窒之则肝木不致妄动,而肾水亦易滋长矣。颐,「君子以慎言语,节饮食」,此方治肺治脾,多言伤肺,多食伤脾,慎焉节焉,可以保肺而健脾矣。
    看了这条笔记,不禁令人好笑。一部大易,兼具形而上的大道,以及形而下的修齐治平之理,这位儒者都置之不谈,只说得一个医术单方,可谓以牛刀割鸡,不解古圣先王画卦系辞之用意。然而,再想,易之为书,广大悉备,大道理自是经中所载的重点,医方小道也是此经含义之一,例如占卜,可以作庙算,也可以走江湖,小大之用不拘,只看需用的时候而定,这才见得易的本色。
    不论何时,健康长寿当为人人所需求。欲得长寿,必须仁民爱物。欲得健康,必须保养五臓。五臓保养好了,则无病患,然后健康可以长保。俞氏所荐的方剂,已将五臓受益说得很明白,不需赘语,以下且依易经诸注,略述艮损颐三卦象辞要义,藉明这个方剂实有所本,而且在养生之外,更有养德之功。
    周易艮卦之前是震卦。震为雷,雷必动。依序卦说,物不可以终动,在适当的时候必须止之,故受之以艮。艮有止义,三画一阳穷止在上,象山之止,六画山上加山,止之又止。其中互体,有坎,又有震。震欲出动,坎为思,为隐伏,止之不动。所以象曰:「兼山,艮,君子以思不出其位」。君子处在动乱时代,当知即是受艮之时,不为非分之思,可以无咎。
    损卦象曰:「山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。」损是兑下艮上。艮为山,兑为泽,故曰山下有泽。损卦本来是地天泰卦,以坤的上六,下处乾三,以乾的九三,上升坤六,如此损下益上,便成损卦,故曰损。原来的泰卦,乾阳刚武为忿,坤阴吝啬为欲,变损之后,干成兑悦,故曰惩忿,坤成艮止,故曰窒欲。君子学损,能以惩忿窒欲,损己益人,依序卦之理,自损不已,必当受益,所以损卦之后,就是益卦。天道好还,甚为显然。
    颐卦象曰:「山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食。」颐,震下艮上,震为雷,艮为山,故曰山下有雷。雷有声,为号令,象言语。互体二至四爻,以及三至五爻,皆是坤,坤载物以养人,有饮食之义。震动于下,艮止在上,故曰慎言语,节饮食。颐义是养,君子言出乎身,加乎民,不可不慎,慎言语即为养人。饮食不节,则残贼群生,节饮食即为养物。养人养物,即养自己之德。
    无论何人,一旦多思、多忿、多欲、多言、多饮食,则不但自身五臓受害,而且害人害物,又害自己的天良。偏偏现代环境最易令人增长这五多。前述良方,似乎预为今世所设。某儒读易,确有所得。

 

 

 

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